Comment se raser la barbe ?

Il est dit dans la Tora (Vayiqra 19:27) : “ …Tu ne raseras pas le coin de ta barbe.”

La Guémara Makoth (20a) explique qu’on est condamnable uniquement si l’on a rasé la barbe avec un rasoir (c’est-à-dire une lame) et uniquement s’il s’agit d’un rasage qui provoque la destruction du poil ; cependant, s’il s’agit de se raser avec des ciseaux – même si le résultat de ce rasage ressemble à celui du rasage à la lame – il n’y a là aucun interdit selon le din. Malgré tout, selon le RYTBA : “Lorsque la Tora dit ‘ils ne raseront pas le coin de leur barbe’, selon le strict din, tant qu’on se rase avec des ciseaux, même si cela ressemble à la lame, cela reste permis. Mais par mesure de piété (Midath ‘Hassidouth), on ne le fait pas par crainte du regard des autres. C’est ainsi qu’il faut agir.”

Telle est également l’opinion de la majorité de nos maîtres les Richonim (décisionnaires de l’époque médiévale), que du point de vue de la halakha : il est permis de se raser la barbe avec des ciseaux, même si l’on rase de près. C’est ainsi que tranche MARAN dans le Choulh’an ‘Aroukh (YoréDé’a chap.181) : il est permis de se raser avec des ciseaux qui ressemblent à un rasoir.

Cependant, se raser la barbe avec un véritable rasoir constitue une très grave transgression d’un interdit de la Tora. Celui qui commet une telle faute ne doit pas être désigné comme chalia’h tsibour (officiant) pour acquitter l’assemblée de leur devoir, car il transgresse avec mépris l’une des lois les plus graves de la Tora. Le châtiment d’un tel individu est écrit de façon explicite dans le Zohar Ha-Qadoch, ainsi que dans les ouvrages des kabbalistes qui affirment qu’un tel acte représente véritablement une des plus lourdes et des plus terribles fautes de la Tora.

Les rasoirs électriques

Ces dernières générations ont vu apparaître une nouveauté dans le domaine du rasage de la barbe : le rasoir électrique. Il est vrai que des Grands d’Israël ont catégoriquement interdit l’utilisation de cet appareil, et parmi eux le Gaon “Le Grand Cohen” notre maître Rabbi Israël Meïr de Radin (le ‘Hafetz ‘Haïm) zatsal. Malgré tout, de nombreuses autres sommités de la halakha avaient l’usage d’autoriser l’utilisation du rasoir électrique. Ce sujet fait l’objet d’un grand débat dans les propos des décisionnaires contemporains. La raison essentielle pour autoriser reste l’argument que nous avons cité, c’est-à-dire : même s’il est interdit de se raser la barbe au moyen d’une lame, malgré tout, lorsqu’on se rase avec des ciseaux – même si le résultat ressemble au résultat d’un rasage à la lame – il est quand même permis selon le strict din de les utiliser pour se raser.

La majorité des rasoirs électriques sont constitués de deux parties : Une lame et un morceau de métal situé face à la lame.

Le rasage s’effectue ainsi :

 Quand la lame qui tourne rencontre le poil, elle ne le coupe que lorsqu’elle heurte le morceau de métal qui se trouve face à elle. À ce moment-là, le poil se trouve coincé entre les deux et se coupe.

Il semble donc que ce procédé s’apparente totalement à l’action d’une paire de ciseaux, avec lesquels – comme nous l’avons écrit – il est permis de se raser, même si cela peut ressembler à l’action d’une lame.

En particulier, lorsque l’appareil n’atteint absolument pas la peau du visage, puisqu’il y a une grille qui fait séparation entre les lames et la peau du visage, afin d’éviter des blessures à la personne qui se rase. Il n’y a donc là aucune crainte d’assimilation avec le véritable rasage qui interdit par la Tora ; plutôt, cela ressemble à n’importe quel traitement de la barbe au moyen de ciseaux, avec lesquels il n’y a pas le moindre risque d’interdiction puisque les ciseaux ne rasent pas totalement la barbe. C’est ainsi que tranchait le Gaon notre maître Rabbi Tsvi Pessa’h Franck zatsal : il y a lieu d’autoriser l’utilisation du rasoir électrique en faisant simplement attention à ne pas appuyer fortement l’appareil contre le visage, afin qu’il n’y ait pas de risque que les lames touchent véritablement le visage, et selon ces conditions, on peut l’autoriser.

Cependant, les rasoirs électriques fabriqués ces dernières années posent un nouveau problème.

En effet, les fabricants de rasoirs électriques – constamment à la recherche d’un résultat de rasage “de près“ – désirent que les lames du rasoir soient le plus près possible de la peau du visage. Afin d’atteindre cet objectif, ils ont conçu une grille souple et extrêmement fine, qui fait séparation entre la lame et la peau du visage. Or, étant donné que la peau du visage est quelque peu élastique, le fait d’appuyer l’appareil contre le visage peut entraîner la peau vers la lame qui coupera immédiatement le poil, exactement comme l’aurait fait un rasoir manuel dont l’utilisation est interdite par la Tora. À cause de cela, certains grands décisionnaires de notre génération ont fait remarquer qu’il était souhaitable de ne pas utiliser ces appareils. Mais d’autres grands décisionnaires les ont autorisés pour différentes raisons.

Du point de vue de la halakha, notre maître le Rav Ovadia Yossef chelita écrit que celui qui s’autorise l’utilisation du rasoir électrique dans une situation de grande nécessité – comme pour des raisons de parnassa (subsistance matérielle) ou pour des raisons de Chalom Baït (paix au foyer) – a sur quoi s’appuyer du point de vue de la halakha. Mais ceci à une condition : il doit veiller à ne pas appuyer fortement l’appareil contre la peau du visage, afin que le poil ne soit pas coupé par la lame elle-même au contact de la peau du visage, comme nous l’avons expliqué.

Malgré tout, puisqu’il s’agit de choses qui touchent une interdiction de la Tora, il est bon et juste pour celui qui en a la possibilité de raser sa barbe avec un appareil qui ne comporte pas ce type de risque, par exemple avec un appareil dont on est certain qu’il ne rase pas jusqu’à la racine, mais seulement en surface. Cette personne peut également adopter l’usage de ne pas se raser totalement et de laisser sa barbe pousser légèrement en se contentant de la tailler de façon propre et esthétique. En agissant ainsi, on s’acquitte de tous les avis. D’autre part, celui qui se rase à la lame véritable, a le devoir de s’éloigner d’une aussi grave interdiction, et d’adopter l’utilisation du rasoir électrique qui – de notre époque – rase parfaitement bien et satisfait même celui qui avait l’usage de se raser au moyen d’une véritable lame.

Nous conseillons à chaque personne de consulter une autorité rabbinique compétente afin d’obtenir une compréhension complète de ces lois.

(Source:http://halachayomit.co.il/fr/default.aspx)