Dis-moi Mickaël, peux-tu me faire un thé au citron ?

Notre Paracha traite du dévoilement de Joseph à ses frères. On le sait, Joseph a été vendu en tant qu’esclave et il descendra en Egypte. Par miracle il deviendra Vice-Roi de tout le royaume. Cependant toute récompense n’existe pas sans au préalable un effort (en particulier pour avoir droit aux prodiges). Joseph a 17 ans, lorsqu’il est vendu à une caravane de gens du désert, puis il atterrit en Egypte chez Poutiphar, fonctionnaire à la cour de Pharaon. Or Joseph est particulièrement beau et brillant, il attire la convoitise de la maitresse de maison. Durant une année entière elle fait tout pour séduire ce jeune hébreu sans famille ni attaches. Le Midrash enseigne que Madame de Poutiphar changeait tous les jours de toilette (Cardin, YSL et j’en passe…). Malgré tout, Joseph ne trébuche pas, ce qui tient du prodige ! (Certainement qu’il n’avait pas de IPhone dans sa poche, avec ses applications formidables, pour lui indiquer la voie à suivre, n’est-ce pas mes chers lecteurs?). Un jour, alors que Poutiphar était parti au Temple des idolâtres (c’était la Saint-Sylvestre), la « Madame » tendra un traquenard à son esclave préféré. La maison est vide de toute présence, à l’exception de Joseph (les autres serviteurs ont droit aussi à leur “pont” de fin d’année). Joseph est à deux doigts de craquer. Il se reprend et s’enfuit devant la dangereuse séductrice. Madame de Poutiphar voyant qu’elle n’a pas réussi à le séduire, crie au scandale :”ce jeune serviteur a abusé de moi ! (ce qui était entièrement faux)”. Cependant au pays du Sphinx la voix d’un jeune esclave ne valait pas grand-chose (en plus qu’il était hébreu..). Finalement il sera condamné à dix ans avec en prime deux années supplémentaires dans un trou quelque part à côté des pyramides. Au bout de ce temps, il sera appelé par Pharaon pour interpréter ses rêves. Suite à cela il sera promu Vice-Roi d’Égypte. Pendant sept années de grande prospérité il réquisitionne pour les besoins du pays une partie des récoltes afin de préparer les années des vaches maigres (famine). Lors de la deuxième année de disette, descendront en Égypte les enfants de Jacob pour acheter des vivres. C’est à ce moment que Joseph se dévoilera à ses frères et dit :”Je suis Joseph, est-ce que mon père est encore vivant ?”

On voit de ce récit poignant, que Joseph avait des forces prodigieuses pour rester dans toute la droiture de la Thora et de ne pas être souillé par les immondices égyptiens. Car on le sait, l’Égypte était l’endroit le plus dépravé de l’époque. Qu’est ce qui a gardé Joseph afin de ne pas trébucher dans la faute le jour de la Saint Sylvestre ? Les Sages de mémoire bénie enseignent qu’au moment le plus crucial, lui apparut l’image de son Saint père Jacob et ainsi il résista à toutes les tentations.

C’est certainement un message pour les générations à venir, afin que les parents consacrent beaucoup d’efforts dans l’éducation de leurs chères petites têtes blondes et brunes qui sont des dépôts sacrées de D.ieu. L’éducation est une valeur primordiale afin que la génération à venir se conduise avec droiture dans le chemin de la Thora. Sans la chaleur du foyer familial (l’amour parental), l’harmonie du couple (des parents), et l’exemple du père et de la mère; les enfants seront indubitablement voués à l’influence du monde extérieur, les copains, le voisinage, le IPhone etc… Il existe d’ailleurs une loi naturelle très simple Monsieur Tournesol… : si un récipient n’est pas rempli d’un liquide (ou solide), il sera invariablement rempli d’air (un autre composant chimique). De la même manière, si les parents les mieux intentionnés du monde n’éduquent pas leurs enfants (par manque de temps ou simplement qu’ils n’ont pas eu d’exemple dans leurs maisons) la rue risque de s’en charger (que D.ieu nous en préserve)… Donc si l’image de Jacob lui est apparu, c’est la preuve (par un plus deux) que notre Patriarche avait mis les bouchées doubles dans l’éducation de son fils.

Cependant, je m’attarderai sur un passage de la rencontre avec Jacob. Il est marqué que Joseph enverra à son père dix ânes remplis des meilleures victuailles d’Egypte, et dix autres mules pleines de récolte. Le Midrash nous enseigne sur ce passage qu’un fils offrira des cadeaux à ses père/mère afin d’accomplir la Mitsva d’honorer (Kavod) ses parents.

Avant d’aborder le vif du sujet (sur les honneurs parentaux), je dois faire une courte introduction. Le Talmud enseigne qu’il s’agit d’une Mitsva fondamentale dans la vie d’un homme puisqu’elle est gravée dans les 10 commandements reçus au Mont Sinaï. La raison de cette importance (de la Mitsva) est que les parents sont associés avec D.ieu dans la création du bébé. La Guémara dans Nidda enseigne que le père donne l’ossature, la mère donne la chaire tandis que Hachem insuffle le souffle de la Vie,la Néchama, l’âme. A ce titre, on devra conférer à nos géniteurs des honneurs très élevés pour ne pas dire plus…

Cependant le Talmud Kidouchine opère de fines distinctions. Il est juste qu’un fils ou une fille doive veiller à nourrir et habiller ses parents au titre des honneurs/Kavod. Cependant le Talmud pose une intéressante question : devra-t-on les nourrir avec nos propres deniers ou uniquement avec l’argent des parents ? (Ndlr la question se pose dans le cas où les parents ont la capacité financière de payer leurs propres courses. Dans le cas contraire, si les parents sont dans le besoin, il est obligatoire de les aider de la meilleure manière). La Guémara rapporte des preuves de part et d’autre. Au final les décisionnaires fixeront la loi d’après l’avis plus flexible : les enfants ne sont pas redevables de payer de leur poche, la nourriture de leurs parents si ceux-ci ont les moyens. Donc lorsque la Guémara enseigne qu’il faut les nourrir, l’intention est qu’on les aidera à préparer leurs repas, ou à faire leurs courses, c’est à dire les aider au quotidien dans leurs vieux jours…

Deuxième point, la Guémara pose le cas intéressant ou le fils ou la fille se trouve devant un dilemme : le père demande un service tandis que dans le même temps la mère réclame une aide. Lequel des deux parents les enfants devront choisir de servir en premier ? La Guémara tranche que le père passe en premier, car, puisque la mère doit honorer son mari, par vase communiquant l’enfant devra choisir de servir son père. Continue la Guémara, dans le cas où les parents sont divorcés (on voit que le divorce n’est pas une invention des temps modernes mais ce phénomène existe depuis la nuit des temps…), il n’existera plus d’ordre de préférence. Le fils ou la fille fera comme bon lui semble, les honneurs dus au père ou à la mère sont au même niveau. Fin du premier round.

Le Rav Guinourovsky Zatsal se penche sur une question plus fine : un père demande à son fils d’aller lui acheter et de lui offrir une revue (cacher …pour sûr…) tandis que dans le même temps la mère qui fait du repassage demande à son fils de lui préparer un thé au citron ! Que devra faire le fils ? Descendre en toute vitesse acheter la revue, en premier, ou faire le thé chaud au citron pour sa mère ? D’après les principes énoncés on aurait dit : puisque la mère doit du Kavod à son mari, le fils devra préférer servir son père en premier. Cependant dans notre cas de figure notre père demande que sa progéniture achète sa revue préférée avec l’argent (du fils)… D’après la Loi étudiée, le fils n’est pas astreint à rendre ce service. Le livre Maré Tsaovot (rapporté dans le Chout Rabi A. EIguer Madoura Quama 68) écrit que puisque le fils n’a pas de Mitsva de servir son père (en dépensant son propre argent), il restera uniquement la Mitsva de servir sa mère qui est mariée à son père. Il devra donc faire très rapidement le thé, sans oublier le citron, pour sa mère.

Cependant le Prince de la Thora Rabi Akiva Eigger, il y a deux siècles, tranche différemment. S’il est vrai que le fils n’est pas obligé de dépenser ses sous, pour accomplir la Mitsva, cependant s’il le fait il aura accompli la Mitsva vis-à-vis de son père .Ce n’est pas une obligation formelle, mais s’il choisit quand même de le faire il accomplira le commandement. Conclusion, les deux Mitsvots sont équivalentes et il pourra choisir de faire la Mitsva du père avant celle de sa mère il n’y aura pas d’ordre de préférence.

Pour finir, concernant le cas précédent (revue contre thé…) le Rav Guinourevski rapporte les écrits du Hazon Ich (décédé en 1953). S’il est vrai que d’une manière générale lorsqu’il se présente une Mitsva pour laquelle on est redevable tandis qu’il existe une autre Mitsva qui n’est pas obligatoire, on devra faire précéder la Mitsva obligatoire celle de la mère par rapport au père. Cependant indique le Hazon Ich, Rabi Akiva Eigger a raison, mais pas d’après son développement. Lorsque la mère demande au fils de lui préparer un thé au moment même où le père demande un autre service, c’est comme si elle disait à son fils de ne pas écouter son père. Or, ce n’est pas dans ses prérogatives… Donc le fils pourra écouter les paroles de son père au détriment de celles de sa mère même si par ailleurs il n’est pas redevable de la Mitsva puisqu’il s’agit d’un cas où il y a dépense.

Conclusion : Les paroles du Hazon Ich s’appliquent lorsqu’il s’agit de parents mariés. Mais lorsqu’ils sont divorcés on fera précéder la demande de la mère car elle n’est pas astreinte d’honorer son ex-mari, de plus il s’agit d’une perte financière.

Fin de notre exposé, on aura compris la subtilité de la Guémara et de son étude (d’ailleurs il existera des dizaines d’applications de ces principes exposés, Mitsva obligatoire/Mitsva facultative, dans de nombreux autres domaines) et Bravo pour ceux qui m’ont suivi jusqu’au bout…

Rav David Gold